Лекарственные растения древний рим
Лекарства были под рукой – достаточно было пройти в огород или походить по лугу и лесу.
Так, отваром горлянки (наша тыква древним была неизвестна) укрепляли расшатавшиеся зубы, он же помогал от зубной боли. Раны хорошо смазывать таким снадобьем: возьми горлянку целиком, запеки ее и разотри вместе с гусиным жиром. Если болят ноги, к ним надо прикладывать сырую репу, истолченную вместе с солью. От кашля помогает редька с медом; надо есть ее по утрам натощак. При язвах во рту надо есть лук с хлебом; глаза хорошо натирать луковым соком: зрение становится острее.
Отваром красной свеклы моют голову при парше, и это средство очень действенное; сырой свекольный сок помогает от головной боли и головокружения. Если в ушах стоит звон, сок капают в уши, и звон проходит. Прекращается от него и зубная боль. Весной следует есть крапиву: это предохранит на целый год от болезней. Отваром ее лечат кашель и простуду. Настой луковиц лилии на вине помогает при отравлении грибами и от змеиного укуса. Венок из темно-красных левкоев отрезвлял пьяного и прогонял тяжесть в голове.
Корень желтого левкоя варили в уксусе и натирались этим при болях в селезенке и при подагре; листья, сваренные с медом, прикладывали к нарывам на голове: они вытягивали гной. Если из носу идет кровь, надо растереть сухую крапиву и засунуть ее в ноздри. Еще лучше натереть ее корень и втягивать этот порошок носом, а при насморке класть на нос примочки из настойки ее семян на виноградном соке, предварительно уваренном до половины прежнего объема.
Луковицы асфодели, сваренные в ячменном отваре, считались превосходным лекарством при чахотке. Больным, ослабевшим после длительной болезни, рекомендовалось давать полбяную кашу с овечьим или козьим молоком и медом. Существовал целый ряд лекарственных настоек. Глисты, например, гнали настойкой гранат на терпком красном вине; прострел лечили можжевеловой настойкой; желудочные заболевания и боли в боку – миртовой и многие другие рецепты как помочь себе и ближнему.
Аптек в Риме не было ни в республиканское время, ни при империи. Травы собирали и сушили дома и дома же приготовляли всякие лекарственные снадобья. Были и особые «фармакополы» (слово греческое, значит «торговцы лекарствами»); люди эти бродили по городам и ярмаркам, предлагали целебные травы, готовили настойки и порошки и слыли отъявленными шарлатанами. Появились они довольно рано; уже Марк Порций Катон, говорил о них как о краснобаях-обманщиках, которых можно послушать, но которым ни один больной не позволит лечить себя.
Судя по их греческому наименованию, можно думать, что первые фармакополы и были греками, но вскоре появились у них и местные италийские конкуренты. Вели они себя, конечно, так же, как их греческие собратья, о которых кое-какие сведения сохранились в IX книге Феофрастова «Исследования о растениях»: старались тоже придать себе больше веса, рассказывали о том, с какими трудностями связано их ремесло, какие опасности угрожают при собирании некоторых трав. Интерес к лекарственным растениям в римском обществе был, конечно, большой.
Когда Помпей разбил Митридата, в его руки попало сочинение понтийского царя о лекарственных растениях: Митридату присылали их со всех концов его царства и он составил описание их вида и свойств. Помпей велел перевести эти записки на латинский язык своему отпущеннику Ленею, человеку образованному и знатоку обоих языков. «Таким образом победа Помпея принесла не меньше пользы людям в их частной жизни, чем государству», – заметил по этому поводу Плиний.
А в I в. н.э. в Риме уже существовал небольшой ботанический сад, и его хозяин, Антоний Кастор, великий знаток целебных трав, разводил их здесь во множестве. Плиний знал его уже столетним стариком; он сохранил и память, и умственную свежесть и оставил после себя книгу, которая была одновременно и определителем медицинских растений, и лечебником, излагавшим, какими растениями, в каких случаях и каким образом пользоваться. Судя по книгам Плиния, посвященным медицине, лечение травами и народными средствами прочно держалось в римском обществе и только было усложнено всякими гигиеническими и физиотерапевтическими предписаниями, которые внедрялись греческими врачами, постепенно забравшими в свои руки почти целиком дело врачевания.
Но если же лечение травами помогало мало, то прибегали к искусству марсийских и этрусских кудесников. Постепенно это привело к большому смешению лечебных мероприятий с религиозными обрядами, выражением чего было почитание определенных божеств; наряду с богиней врачевания в собственном смысле слова , «Dea Salus» , существовали другие боги, к которым прибегали при различных страданиях: при лихорадке обращались за помощью к Dea Febris (богиня лихорадки) и Mephitis; во время родов – к Карманте и Люцине; всем этим богам приносились различные дары, всего чаще в форме изображений заболевших частей тела. Эти меры дополнялись различными формулами заклинаний и колдовства.
Выдающийся труд по лекарственным растениям принадлежит знаменитому врачу своего времени греку Диоскориду (I век н. э ), состоявшему врачом при римской армии в эпоху императоров Клавдия и Нерона. Диоскорида считают отцом европейской фармакогнозии.
В своем классическом труде “Materia medica” (“Лекарственные вещества”) он обобщил все, что было известно в его время о лекарственных средствах растительного, животного и минерального происхождения Наибольшее внимание он уделял растительным лекарственным средствам, и в этом сочинении описал свыше 600 видов лекарственных растений, снабдив описания рисунками растений и указав их применение. Диоскорид использовал опыт египетской, а следовательно, ассирийской, вавилонской и шумерийской медицины. Книга была переведена на латинский язык и являлась авторитетным руководством в Европе до XVI века.
В Древнем Риме медицина развивалась под сильным влиянием греческой. В народной медицине римлян, судя по описаниям римских писателей и ученых Катона старшего (III — II века до н. э.) и Плиния старшего (I век н. э.), также широко использовались дикорастущие, а позднее и сельскохозяйственные растения. Плиний старший в своем сочинении “Естественная история” описал около 1000 видов растений, главным образом лекарственных.
Большое значение древние римляне придавали капусте разных сортов. В сыром виде ей приписывали свойства излечивать бессонницу, успокаивать головные боли, вылечивать фистулу и глухоту. Диоскорид утверждал, что легко сваренная капуста вызывает послабление, а долго варенная — запор.
В древнеримской медицине выделился как крупнейший врач и естествоиспытатель Клавдий Гален (130 — 200 гг. н. э.). Автор многих сочинений по медицине и фармации, он описывает 304 лекарственных средства растительного, 80 животного и 60 — минерального происхождения .
Гален отверг взгляды Гиппократа на растения и указал, что в растительном сырье наряду с полезными веществами содержатся ненужные, а порою и вредные. Он старался извлечь из растений полезные вещества, используя их в виде таких лекарственных форм, как настои, отвары, настойки Его методы широко вошли во врачебную практику Гален подобно Диоскориду был авторитетом в медицине почти до XIX века. Так называемые галеновые препараты носят его имя и в настоящее время.
Источник
«Лекарства из овощей и фруктов. Травы». Медицина Древнего Рима, Гаргилий Марциал
Сегодня мы продолжим повествование о сочинении «Medicina ex oleribus et pomis» («Лекарства из овощей и фруктов») древнеримского писателя и отважного воина Квинта Гаргилия Марциала, жившего в III веке нашей эры, то есть 17 веков тому назад.
Марциал создал обширный труд по сельскому хозяйству, ветеринарии и использованию лекарственных растений. Труд, вероятно, назывался «О садах» (De hortis); сохранился в отрывках.
Разделы «Об овощах» и «О фруктах» были изданы как IV книга «Плиниевой медицины» (Medicina Plinii, анонимный сборный фармацевтический справочник IV века) под названием «Лекарства из овощей и фруктов». В них рассказывается о лечебных свойствах более чем 60-и видов овощей и фруктов. Этот выпуск мы посвятили исключительно лекарственным травам.
Сегодня произведение Гаргилия Марциала «Лекарства из овощей и фруктов» привлекает особое внимание в связи с возросшим интересом к народной медицине и лечению средствами растительного происхождения.
О ЦИКОРИИ
У культурных сортов цикория, как говорят врачи, природа терпкая и вяжущая, поэтому цикорий пригоден для желудка. Если его долго вываривать и дать с уксусом, он укрепляет желудок. Вместе с ячменной крупой лучше всего успокаивает жар в груди, гнойное воспаление глаз и подагру. Хорошо известно, что он приносит пользу тем, у кого больное сердце, если с уксусом положить его на левую часть груди. Растертый корень лечит укусы скорпионов, а примененный с ячменной крупой – изгоняет рожистое воспаление. Сок, смешанный с уксусом и розовым маслом, облегчает головную боль, а выпитый с вином – исправляет пороки печени и мочевого пузыря. Его предлагают пить через день харкающим кровью, а также страдающим изобилием детородного семени. Все части, которые нужно лечить путем охлаждения, очень полезно намазать соком с уксусом и белилами.
Есть два вида цикория: горьковатый и очень сладкий, они пригодны для желудка и, растертые с уксусом, укрепляют стул. Лечат болезни глаз (с ячменной крупой). Сердечным больным положи их на область левого соска груди.
О МАЛЬВЕ
Возможно, ты думаешь, что из-за греческого имени природа мальвы – смягчать и рассеивать. Ведь она получила название «malache» от «tu malassein».
Принятая с пищей, она помогает кишечнику и мочевому пузырю. Также уверяют, что листьями мальвы и ивы, растертыми вместе, можно привести к исцелению свежие раны, даже лучше, чем известным пластырем. Еще передавали, что мальвой со старым колесным маслом прекрасно лечатся ссадины. Корень одного стебля, приложенный к зубу, прогоняет боль. Он же, привязанный к бедру, возбуждает любовь. Он же, завернутый в черную шерсть и привязанный сверху, усмиряет болезни грудных желез.
Олимпий Фиванский считает, что мальву с гусиным жиром подкладывали к детородным органам для аборта. (Есть другое, что в мальве не без оснований порицали). Секст Нигер и Диоскорид полагают, что она не приносит пользы желудку. Диоскорид и Гален порицают в мальве то, что она очень мало питает тело, но, возбудив резкое выделение, устремляется вниз по желудочному тракту.
Есть и дикорастущая мальва более сильного действия, которая, как утверждает Гален, зовется алтеем. Применяется в качестве мягких пластырей, она же может помочь при свежих ушибах и, приложенная – высушить гниющие язвы. Если дикорастущей мальвы под рукой не будет, то вместо нее подойдет садовая.
Мальва имеет свойство очищать (и смягчать) желудок. Принятая с пищей, она активизирует мочевой пузырь. Растертая с розовым маслом – успокаивает боль от пчелиных укусов. Листья ее, растертые с колесной мазью, лечат только что полученные раны. Семя ее, растертое с вином, пьют против укусов скорпиона.
Листья мальвы, растертые с вином, лечат рожистые воспаления и места, которые были обожжены. Передают, что женщина может освободиться от плода, если снизу подложить листья мальвы; их после того, как произошли роды, нужно унести, чтобы матка не устремилась следом. Растертые листья мальвы и ивы быстро приводят к исцелению свежие раны.
О ЛЕБЕДЕ
Лебеда – зелень со свойствами влажного и холодного вещества. Но в большей мере она обладает влажностью. И есть у нее, как и у мальвы, нежный сок, который применяется для выведения ушибов. Кроме того, принятый с пищей, он, без сомнения, освобождает желудок. Сырая или вареная лебеда, если ее положить сверху, лечит затверделости и фурункулы.
Полезно наложить лебеду на обмороженные места, которые еще пылают, прежде чем они превратятся в рану. Снимает шероховатые ногти без образования язвы, сдерживает рожистые воспаления. С содой, уксусом и медом гасит вспышку подагры. Гален полагает, что семя ее, растертое с вином и принятое в питье, с большим успехом действует, изгоняя желтуху.
Лебеда имеет влажное и охлаждающее свойство. Принятая с пищей, она освобождает желудок. Растолченные листья се лечат фурункулы, а семя, растертое с вином, – страдающих желтухой. Листья, растертые с медом и содой, снимают вспышку подагры.
О РУТЕ
Утверждают, что рута очень полезна людям для здоровья. У врачей много антидотов, которые славятся благодаря руте. Из них я опишу одно небесполезное средство, которое тонизирует желудок, улучшает пищеварение, смягчает живот, разрежает желчь, успокаивает боли в боку, груди, печени и почках.
Приготовляют его так:
зеленой руты – 6 частей,
тмина – перца – 6,
Тмин сначала размачивают в уксусе, затем высушивают, и все вместе, растолченное, смешанное с мелом и наилучшим медом, спрессовывают.
Что рута оказывает сопротивление ядам, доказывают ласки, которые, собираясь драться со змеями, вооружаются, поев ее. Доказывает это и царь понтийский Митридат, который, опасаясь козней своего брата, принимал ежедневно натощак 20 листиков руты с двумя орехами и таким же количеством карийской смоквы, добавив крупицу соли.
Не меньшую помощь оказывает нам рута и против болезней тела. Смешанная с уксусом и розовым маслом, она удивительным образом уводит головную боль. Отваренная с коровьим и оливковым маслом и введенная, она тотчас же успокаивает воспаление ободочной кишки, а также матки и всего кишечника. Для уничтожения глистов полезно выпить оливковое масло, в котором была сварена рута.
Рута, соединенная с уксусом, розовым маслом и белилами, тотчас же гасит рожистые воспаления. Сок ее дают выпить перед приступом против лихорадки, приходящей с ознобом. Он же, закапанный в уши, делает так, что возвращается слух.
Очень неразумно говорили некоторые о вреде руты, будто она сдерживает любовь, уничтожает детородное семя, губит в чреве детей. Но ведь делает это не она сама, а те, кто, забыв о ее сути, не соблюдают ни меры, ни времени. И поэтому образованному человеку следует знать меру, чтобы из лекарства не сделать яда.
Садовая рута слишком горячего свойства. Выпитая с вином, она выгоняет всякие яды. Сок ее листьев с аттическим медом разгоняет мрак в глазах. Съеденная с медом, она останавливает воспаление во рту. Семя ее, которое дают выпить с вином, прекращает муки из-за живота.
О ЧЕРТОПОЛОХЕ
Природа чертополоха едкая и терпкая, поэтому сок его изгоняет плешивость с головы. Если чертополох не принимать с жадностью, он поднимает опущенный желудок и возвращает его на место. Корень чертополоха, отваренный в воде, вызывает у пьяниц желание пить. Полезнейшее питание для матки. Не удивительно, что к нему так стремятся женщины. Есть и другая причина, которая может покровительствовать женщинам. Ведь Главций пишет, что пища из чертополоха помогает рождать мальчиков. Смола чертополоха делает запах изо рта приятным. Я не оставлю без внимания и то, что читал о сохранении чертополоха. Его сохраняют впрок, размочив в уксусе и меде, прибавив корень лазерпиция (которого, как мы писали в первой статье, сегодня в природе не существует – авт.) и тмин. Способом подобного рода предусмотрено, чтобы никто и дня не оставался без чертополоха.
Природа чертополоха острая и немного терпкая. В нем умеренный, плохо перевариваемый холод. По этой причине сок его изгоняет плешивость. Полезнейшее питание для матки.
О БАЗИЛИКЕ
Мнение врачей о свойствах базилика неопределенное. Ведь те, кого упрекает автор Хрисипп, разбирают такие недостатки базилика: он не приносит пользы желудку, ослабляет зрение, ведет к безумию, вредит печени, потому коза к этому виду травы вообще никогда не притрагивается, кроме того, прибавляют: если растертый базилик покрыть камнем – рождаются скорпионы, если разжевать и положить на солнце – он создает червей и кормит вшей.
У африканцев есть такое поверье: кого в день, когда он съел базилик, ужалит скорпион, того спасти нельзя. Но другие, придерживающиеся противоположного мнения, уверяют, что все сказанное – ложь, что, напротив, базилик помогает желудку, так как, принятый в отваренном виде с уксусом, он отрыжкой устраняет пучение. Он укрепляет расстроенный желудок. Растертое семя, втянутое ноздрями, сдерживает чихание, смешанное с сапожным медным купоросом – удаляет бородавки.
Базилик сушит и стягивает, полезен желудку. Отваренный с уксусом, он отрыжкой разгоняет пучение. Укрепляет расстроенный желудок, движет мочу. При потере крови его следует принимать с холодной медовой сытой (медовая сыта – растворенный в воде мёд – авт.), при головной боли – с розовым маслом. Растертое его семя, втянутое ноздрями, сдерживает чихание. Растертый базилик прекращает гнойное воспаление глаз.
О КОШАЧЬЕЙ МЯТЕ
Греки называли кошачью мяту «каламинтой», а наши повсюду зовут ее «непетой». В отношении тепла она отличается большой и мощной силой, из-за чего достойна быть прибавленной к самым прославленным антидотам. Из них один «diacalamintes», который и сегодня хвалят врачи, – я решил открыть для всех:
кошачьей мяты – 6 частей,
семени сельдерея – 12,
перца – 6 частей.
Все это, растолченное и просеянное, смешанное с наилучшим медом, очень долго растирается. Смесь помогает пищеварению, полезна для желудка и внутренних органов, рассасывает и вычищает гнойную жидкость в груди и голове; лечит печень, уменьшает затвердение селезенки, гонит камни, стимулирует выделение мочи, вызывает менструации у женщин. Этот антидот Гален назвал «polyides», так как считал его настолько целебным, что он может продлить жизнь людей на многие годы.
Кошачья мята – самого жаркого свойства. Поэтому из нее готовят средство, которое называется «diacalamintes». Оно вызывает мочу, движет менструации.
Сок кошачьей мяты, выпитый с медовой сытой, исцеляет харкающих кровью, а также лечит ранки ушей.
О МЯТЕ
Также и о мяте мы передаем то, что смогли узнать. Успешно действуя, она укрепляет ускользающее чувство обоняния. У желудка, не желающего ничего принимать, она уносит отвращение к пище. Харкающим кровью ее лучше всего предложить принять в питье с ячменным отваром. При головной боли растолченную мяту кладут на виски. При болях полезно закапать в уши сок вместе с медовой сытой. Щепотка сухого порошка, схваченная тремя пальцами, предложенная в питье с теплой водой, очищает все повреждения в желудке.
Это же средство убивает еще и живность в желудке.
Мята имеет охлаждающее свойство (по другим сведениям – теплое). Сок ее с уксусом и серой удаляет рожистое воспаление, лечит опухоли и раны на голове. Сок ее, выпитый с уксусом, приносит пользу харкающим кровью. Сок с медом, собранным без выкуривания пчел, и желчью рассеивает туман перед глазами. Если в виде пилюль проглотить сок с мастикой, то он прорывает нарыв.
О ФЕНХЕЛЕ
На вкус фенхелю присуще теплое свойство, но не простое, к нему примешана еще терпкость и, кроме того, многое такое, благодаря чему он проявляет способность к растворению, измельчению или же высушиванию. В книгах сообщают, что змеи, отведав фенхеля, сбрасывали ежегодно старую кожу и рассеивали его соком туман перед глазами. Отсюда можно понять, что эти же свойства полезны и человеческому телу, как позднее показали опыты. Итак, сок, смешанный с аттическим медом, разгоняет застарелое потемнение в глазах. Тот же сок вливают в гноящиеся уши; червячков, которые в них появляются, он убивает.
Корень, предложенный в ячменном отваре, уменьшает уплотненность почек, а с вином – помогает больным водянкой. Для страдающих болезнями полового органа, отваренный в вине, он представляет весьма полезную примочку. Сам корень, растертый с маслом, лечит ту же болезнь. Опухоли и то, что было вызвано укусом или внезапным раздражением, устраняют листья фенхеля, растертые с уксусом.
Против укусов скорпионов, а также змей лучше всего принять семя фенхеля с чистым вином. Смешанное подобным образом, оно возбуждает любовь, укрепляет кишечник, прогоняет болезни легких и печени, доставляет роженицам много молока. Растертое с водой – сдерживает тошноту, стягивает расслабленный желудок. Семя неопасно, если его принять также при лихорадке. Если намазать с медом, оно очищает и лечит ранки от собачьих укусов.
Фенхель по природе своей имеет теплое свойство, однако не простое, к нему примешана еще и терпкость, что ощущается на вкус.
ОБ УКРОПЕ
Передают, что хотя у укропа теплое свойство, но оно все же не очень горячее, не терпкое и имеет в себе еще и способность смягчать, а если верить греческим авторам, то и питать: ведь они не допускают, чтобы какая-нибудь пища атлетов обходилась без укропа.
Больным помогает, когда кладут на голову подогретый с маслом укроп. Считается, что и лихорадка дает им некоторую передышку. Укроп успокаивает головные боли, ослабляет напряжение нервов; страдающим бессонницей подает надежду на отдых. Если отварить укроп в трех киафах (140 мл) воды и выпить, он удивительным образом освобождает желудок: доказательством служит отрыжка, благодаря которой можно познать наяву все, что мучило, будучи скрытым. Укроп способствует пищеварению, поэтому считается, что он успокаивает желудок. Страдающим болезнями кишечника и при болях в желудке он помогает, если дать выпить с водой. Растертые корни, положенные сверху, лечат жар в глазах. Зола укропа поддерживает язычок мягкого неба, отяжелевший, опускающийся на горло. Зола корня настолько острая, что ею лечат и отекшее тело, и загрязненную рану. Подогретое семя, поднесенное к ноздрям, прекращает икоту.
Укроп согревает и смягчает. Приложенный к носу – препятствует чиханию. Лечит бессилие желудка. Сдерживает головную боль и головокружение. Отваренный в воде и выпитый – прекращает несварение и жестокие рвоты. Отваренный в масле укроп, когда им умащают голову, приносит сон. Семя его, выпитое с вином, прекращает муки желудка и кишечника.
О ГОРЧИЦЕ
Среди тех средств, которые рекомендует Пифагор в качестве лекарств из-за их свойств и успешного действия, первое место отводится горчице. Врачи полагают, что природа ее «thermantica», то есть горячая; «leptyntica» – которая то, что находит, разрежает; «epispastica» – то, что схватит, притягивает.
Итак, совершенно справедливо, сок горчицы, в котором заключена вся сила, оказывает помощь при следующих самых разнообразных недугах тела: обостряет чувства, смягчает живот, приводит в движение мочу, управляет менструациями, дробит камни, проясняет голову; то полощут им горло, чтобы мокрота выделялась более густой, то подносят к носу, чтобы чиханием расширить сужение прохода.
Горчица помогает при всяких жалобах на желудок. Страдающим одышкой, распустив флегму, она доставляет свободный проход для вдоха воздуха. Вместе с уксусом ею мажут укусы змей и скорпионов. Она небесполезная пища при грибных отравлениях.
Положенный сверху сок горчицы своей едкой силой изъязвляет кожу. Врачи, редко прибегают к этому средству, потому что возникает почти невыносимый ожог, и назначают его лишь в тяжелых и застарелых случаях, так как нужно переносить столь жестокие муки. Но благодаря такому страданию, удаляется жидкость в голове, которая грозит глазам слепотой и, вливаясь острой каплей в легкие, смертельно угрожает им чахоткой.
Боли в бедре утихают с появлением пузырей и гнойных волдырей. Рассеивается опухоль селезенки, успокаивается бунт печени, и поглощается текучая жидкость водянки, которая уже не вернется назад. Говорят, что и заснувшие летаргическим сном пробудятся, если натереть их ноги одновременно растертыми горчицей и сухой смоквой. Мы пока говорим о соке, который выжимают из семени, конечно, его примешивают или к меду, или к воде, если того требует назначение. Есть и другое, что собирают из стебля; он, когда засыхает, выпускает молочную каплю, она полезна зубам, если пожевать во время боли. Плиний говорит, что из этого образуется изысканное средство, подобное антидоту. Ведь Плиний советует сохранять семя горчицы и корни ее в виноградном сусле, считая, что это средство нужно давать в чистом виде при болезнях горла, желудка, головы и глаз. Он назначает выпить столько, сколько заключит в себе полная пригоршня. Когда настаивают семя, из горчицы образуется горчичное масло, необходимое при болях в пояснице и при оцепеневших нервах.
Горчица – теплая и выводится, но она затрудняет мочеиспускание. Растертое семя, смешанное с медом и уксусом, проясняет голову, когда им полошат горло. Сырая горчица противопоказана желудку. Отваренная с маслом помогает желудку. Семя ее, растертое с уксусом, лечит раны от змеиных укусов.
О ТИМЬЯНЕ ОБЫКНОВЕННОМ – ЧАБРЕЦЕ (THYMUS)
Тимьян по праву помещается среди тех растений, которые получили теплое и одновременно терпкое свойство. Принятый с пищей, он рассеивает пелену перед глазами, уничтожает глистов, гонит мочу, вызывает менструации у женщин. Он удаляет приставшие остатки оболочки матки или самих мертвых зародышей. Растертый с медом и предложенный в пище в объеме неполной ложечки тимьян разжижает флегму. Если приложить его растертым с уксусом, он таким же образом изгоняет прыщи и удаляет наросты. Смешанный с ячменной крупой и размоченный в вине, он, положенный сверху на бедро, целебен для больных ишиасом.
Тимьян имеет теплое свойство, как иссоп. Он рассеивает туман перед глазами, выгоняет глистов, гонит мочу, вызывает менструации, извлекает мертвый плод и послед. Порошок его, выпитый с вином или смешанный с медом, прекращает кашель.
О ТИМЬЯНЕ ПОЛЗУЧЕМ (THYMUS SERPYLLUM)
Тимьян – теплый и при этом полезный нам, открывает медицине способы его употребления. Если тимьян, отваренный с уксусом и розовым маслом, положить на виски и лоб, он успокаивает головные боли. Дым от горящего тимьяна отгоняет змей и всякую ядовитую живность. Поэтому жнецы примешивают его к пище, чтобы, если, сильно уставших, их свалит сон, они спокойно отдыхали, несмотря на змей и скорпионов, которые привыкли в это время с остервенением набрасываться на них, нанося ядовитые укусы.
Порошок из 12 скрупулов (15 г) растолченного вместе с водой тимьяна прекращает колики в животе и устраняет трудности мочеиспускания. Тот же порошок, смешанный с уксусом, предупреждает заболевание селезенки. Смешанный в правильной пропорции с двумя киафами (90 мл) меда и уксуса, он не меньше подходит для харкающих кровью. И, чтобы ты понимал силу тимьяна, я добавил смесь, обнаруженную в храме Эскулапа в стихах, написанных Антиохом, царем Сирии, в котором не малую долю заслужил тимьян. Состав же смеси такой:
Клевера – 6 скрупулов (7.5 г),
сока панацеи – б (7.5 г),
тимьяна – 6 (7.5 г),
укропа – 12 (15 г),
крахмала – 12 (15 г),
семени сельдерея – 12 (15 г),
муки из гороха – 1 скрупул (1.24 г).
Все это, растертое вместе с вином, скатывают как можно лучше и делят на лепешки величиной с монету викториат (монета весом 3.4 г) и по весу в 2 скрупула (2.5 г). Из них дают по одной, смешав с тремя киафами (140 мл) вина. Эту смесь великий Антиох всегда использовал против ядов, отравленных напитков, ядовитых животных. Насколько Антиох был ему обязан, можно понять из того, что судьей своего свидетельства он сделал бога медицины.
Источник
